11 de Setembre de 1714
Els nacionalistes separatistes han santificat l´once de setembre com la diada nacional de Catalunya, en el que es conmemora la derrota dels catalans enfront dels castellans. Mentira.
L´11 de Setembre fou el punt i final d´una manera d´entendre Espanya per part dels catalans. Foral, tradicional, catòlica, catalana e hispana.
El document que reproduïm fou publicat al Portal de Sant Antoni a les 3 de la tarda de l´once de setembre de 1714 i penjat pels carrers de Barcelona. Recollit en varis llibres i documents i rescatat de l´oblit per Josep Coroleu i Josep Pella a “Los Fueros de Catalunya” el 1878. Des de aleshores, aquest document ha estat ocultat pels separatistes. Ja es hora d´explicar la veritat, la lluita hispana dels catalans.
El pregó diu:
“Ara ojats, se fa saber á tots generalment, de part dels tres Excms. Comuns, pres lo parer dels Senyors de la Junta de Gobern, personas asociadas, nobles, ciutadans y oficials de guerra, que separadament estan impedint lo internarse los enemics en la ciutat; atés que la deplorable infelicitat de esta ciutat, en que avuy resideix la llibertat de tot lo Principal y de toda Espanya, está esposada al ultim extrem, de sujectarse á una entera esclavitud. Notifican, amonestan y exhortan, representant pares de la patria que se afligiesen de la desgracia irreparable que amenaza lo favor e injust encono de las armas gali-spanas, feta séria reflexió del estat en que los enemichs del Rey N.S., de nostra libertat y patria, estant apostats ocupant todas las bretxas, cortaduras, baluarts del Portal Nou, Sta. Clara, Llevant y Sta. Eulalia. Se fa á saber, que si luego, inmediatament de ohit lo present pregó, tots los naturals, habitans y demés gents habils per las armas no se presentan en las plassas de Junqueras, Born y Plassa de Palacio, á de que unidament ab tots los Senyors que representan los Comuns, se poden retxassar los enemichs, fen lo ultim esfors, esperant que Deu misericordias millorará la sort. Se fa també á saber, que essent la esclavitud certa y forzosa, en obligació de sos empleos, explican, declaran y protestan als presents, y donan testimoni als veniders, de que han executat las últimas eshortacions y esforsos, protestant de tots los mals, ruinas y desolacions que sobrevinguen á nostra comuna y afligida patria, y extermini de tots los honors y privilegis, quedant esclaus amb los demés enganyats espanyols y tots en esclavitud del domini francés; pero com tot se confía, que tots com verdaders fills de la patria, amants de la llibertat, acudirán als llochs senyalats á fi de derramar gloriosament seva sang y vida, per son Rey, per son honor, per la patria y per la llibertat de tota Espanya, y finalment los diu y fan saber, que si despres de una hora de publicat lo pregó, no compareixen gent suficient per ejecutar la ideada empresa, es forsós precis y necessari fer llamada y demanar capitulació als enemics, antes de venir la nit, per no esposar á la mes lamentable ruina de la Ciutat, per no esposarla a un saco general, profanació dels Sants Temples, y sacrifici de noys, donas y personas religiosas. Y pera que á tots sia generalment notori, que ab veu alta, clara e intelligible sia publicat per tots los carrers de la present ciutat. Donat en la casa del la Excma. Ciutat, residint en lo portal de S. Antoni, presents los dits senyors Excms. Y personas asociadas, a 11 de Setembre, á las 3 de la tarde, de 1714”.
La Diada de Cataluña o la manipulación de la Historia
Por Álex Rosal
Los popes del nacionalismo catalán nos venden cada 11 de septiembre la misma burra: la Diada se celebra por un pretendido rencor a España, dicen, por el recuerdo de la guerra de 1714. Y con ello aprovechan para llenar el saco de otras patochadas que tienen como objetivo exaltar a Cataluña contraponiéndola a España.
Es el drama de los catalanes. El nacionalismo ha logrado encubrir, ocultar y manipular la historia de nuestra pequeña patria hasta hacerla irreconocible. Y todo ello gracias a la nómina de historiadores que han reescrito la historia del Principado como les hubiera gustado que hubiera sido y no como realmente fue. Imbuidos por un romanticismo de leyenda, han forzado los hechos del pasado hasta convertirlos en caricaturas, con interpretaciones irreconocibles que no aguantarían un riguroso análisis historiográfico.
En esa tergiversación de los hechos pasados los políticos nacionalistas, siempre al acecho, han descubierto una poderosísima arma ideológica que emplear contra el adversario, para dejarle sin argumentos y acomplejado por no hallar réplicas a la historia oficial. Así las cosas, llevan treinta años ganando la batalla política, y tienen muchas posibilidades de seguir haciéndolo durante lo que queda de siglo.
Es la historia al servicio de la construcción virtual de una nación con ansias de independencia.
Ya lo decía el escritor Josep Pla: “La historia romántica es una historia falsa”. Y a continuación reclamaba una nueva generación de historiadores catalanes que fueran fieles a la verdad:
¿Tendremos algún día en Cataluña una auténtica y objetiva historia?, ¿tendremos una Historia que no contenga las memeces de las historias puramente románticas que van saliendo?
Una de esas memeces históricas a las que se refería Pla es, precisamente, la Diada, la denominada Fiesta Nacional de Cataluña, que se celebra cada once de septiembre. Es una jornada reivindicativa del nacionalismo en la que los grupos más radicales muestran su rechazo a España por una supuesta agresión histórica que terminó en derrota catalana.
Vamos a la moviola.
En 1700 el rey Carlos II muere sin descendencia, a raíz de lo cual se desata una lucha encarnizada entre las distintas monarquías europeas por conseguir la corona de España y, con ello, la gran herencia que representaba el todavía mayor imperio del mundo. Se abre, pues, la espita de la Guerra de Sucesión, que enfrentará al archiduque Carlos de Austria, hijo de Leopoldo I, y Felipe de Borbón, nieto de Luis XIV, que representaban formas de gobierno y modelos de sociedad completamente diferentes.
“Estaba la nación dividida en dos partidos (…) –escribe el historiador y político barcelonés Antonio Capmany–, pero ninguno de ellos era infiel a la nación en general, ni enemigo de la patria. Se llamaban unos a otros rebeldes y traidores, sin serlo en realidad ninguno, pues todos eran y querían ser españoles”.
El archiduque Carlos contaba con la general simpatía del pueblo catalán por su apego al tradicionalismo y su respeto a las concesiones reales que disfrutaba el Principado, con sus jurisdicciones propias, sus inmunidades, sus fueros y privilegios. Por el contrario, Felipe de Borbón representaba el centralismo y un acentuado liberalismo, además de personificar la aversión que tenían los catalanes hacia todo lo que fuera francés, algo así como una francofobia verdaderamente virulenta, debido a los desatinos que produjo el sometimiento de Barcelona y de otras zonas de Cataluña a la Francia de Richelieu, unas décadas atrás. Con este panorama, era normal que la mayoría de la población catalana abrazara la causa del archiduque Carlos.
Entre 1705 y 1714 los catalanes lucharon en la Guerra de Sucesión española contra el modelo liberal y antifueros que querían implantar los borbones. La lealtad hacia la causa del archiduque Carlos garantizaba el mantenimiento tanto del tradicionalismo como los privilegios históricos de que gozaba el Principado. Tanto es así que algunos historiadores nacionalistas, como Rovira i Virgili, han afirmado que los herederos directos de los combatientes de 1714 no son los nacionalistas, maulets o separatistas de hoy, sino los carlistas. Una declaración que supone una desconexión del nacionalismo moderno, nacido en el siglo XIX, y esa guerra tan lejana. En el alzamiento antiborbónico no existía ninguna aversión hacia España; pero sí al absolutismo borbónico, ilustrado y liberal representado por Felipe de Anjou, e importado de Europa.
Cuando el 11 de septiembre de 1714 los barceloneses deciden claudicar ante el ejército de Felipe de Borbón, el alcalde de la ciudad edita un bando que resume el sentido español de los ideales por los que lucharon esos hombres. “Salvar la libertad del Principado y de toda España; evitar la esclavitud que espera a los catalanes y al resto de los españoles bajo el dominio francés; derramar la sangre gloriosamente por su rey, por su honor, por la patria y por la libertad de toda España”: este párrafo es una prueba más de que la Guerra de Sucesión no tuvo un cariz nacionalista ni separatista, sino únicamente sucesorio y antifrancés.
El futuro de Cataluña se juega en el saber decir a la gente de hoy lo que pasó ayer. Recuperando el pasado con todo rigor, sin manipulaciones románticas y ensoñaciones sentimentales, Cataluña puede reconciliarse con su historia y abandonar esos derroteros que le quitan seny y le abocan a su propia destrucción. ¿Para cuándo una revisión de la historia oficial del Principado?
Estando de acuerdo con lo fundamental de este articulo, quiero recalcar un par de temas que me parecen de importancia por parte del sr. Morillo.
La primera, es el enfasis con el que recalca el concepto liberal y europeo de la monarquia borbonica que queria acceder al trono, en contraposicion del tradicionalismo con el que define a la causa austracista. Que me parece, a riesgo de equivocarme, tendencioso, porque se le da un tono desde una lectura moderna, de bueno y malo en la guerra de sucesion.
El nacionalismo catalan, del cual no me siento participe, mas puro, basa sus principios ideologicos, no en la historia propiamente dicha, sino en la historia del derecho catalan, y las constituciones catalanas (entender constitucion en el concepto foral del termino y no en el moderno), unas constituciones y un derecho en muchos sentidos mas moderno y participativo en los organismos de estado, que el absolutismo “liberal??” que existia en la realeza europea (francesa principalmente). Efectivamente, el derecho mercantil catalan no fue eliminado en los decretos de nueva planta, reconociendo su avanzado y moderno uso.
En Catalunya, el independentismo tiene en el fondo una historia muy corta, y nace principalmente por confrontacion con la españa mas carca o mas unionista, de principios del siglo XX, cuando el nacionalismo catalan era pactista y solo buscaba recuperar sus ‘derechos’ historicos, y su pacto continuo con los poderes centrales. Solo hay que ver, como el maximo grito soberanista institucional que ha existido, fue el del coronel Macia, haciendo una llamada al estado catalan pero confederado con los demas pueblos ibericos (conceptualmente como nos encontrabamos antes de la dinastia borbonica, evidentemente sin ser lo mismo), no hacia un grito a la independencia.
He dicho que no soy nacionalista, porque en general, los nacionalismos para mi estan caducos, y el concepto patria lo veo muy alejado de mi, soy fiel a mi familia y a una sociedad plural y libre, donde en igualdad de oportunidades nos podamos desarrollar y competir en un marco justo por nuestra vida, pero eso no me impide ver, como una nacion, en el sentido estricto de sociedad con historia, lengua y cultura determinada, como es la catalana, defiende parte de sus derechos de origen historico, sin convertirlos en enemigos y en comparacion a otro concepto que entra en el mito de las historias y la confrontacion conceptual, como es el de españa.
Yo abogo, siempre por la comprension y el dialogo, y buscar la mejor receta para todos.
Y bueno, el texto mostrado en el post, puede ser interpretado tambien de forma ‘interesada’ puesto que se separa muy concretamente lo que es el ‘principado’ de lo que es españa, y deja a libre interpretacion el sentimiento respecto a cada concepto, porque podria verse como un hermanamiento, entre pueblos que buscan la libertad conjuntamente.
Gracias.
Sergi.
Podries explicar la veritat sobre el Decret de Nova Planta? És fals aquest decret? Quina invenció hi ha?
Aquí tens un article sobre el Decret de Nova Planta al meu bloc:
http://elprincipatdecatalunya.blogspot.com/2009/10/nueva-planta-de-la-real-audiencia-del.html